前路漫漫亦灿灿抖音热门番外

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《前路漫漫亦灿灿抖音热门番外》精彩片段

现在的问题是社会的内在运行逻辑是什么，所以将视野暂时的局限到一个完全能自我运行的社会中，这个社会要尽可能的靠近现代，又需要未完全的跟世界接轨。所以中国在未加入WTO之前的这个社会形态是一个很好的观察对象，所以接下来我们来看看有什么。
一个独立运行的国家，首先能看到的就是组织架构和精神文化。先看组织架构，从物质的角度看，可以看到生产系统、运输系统、管理系统和防御系统，其大致对应了生产集体、商人集体、公务员集体和军人集体。这种集体是指分工的集体，而不是在空间上的集体，所以四类人会在空间上进行组合，形成一个个细小的组织。组织内部又会进行分工，一直可以从体系分到行业再分到工种，最后具体到岗位，但是不要那么做，那是思维的地狱，只需要去注意系统具体是干什么的，以及系统与系统之间的关系。
首先是生产体系，生产的目的是为了生产整个社会所需的物质，这种生产的需求是动态不可统计的。然后是运输体系，运输是将社会分散生产的物质通过不同的商人进行汇总，然后按照需求再送到需要的个体手上。其次是管理体系，管理不仅对从事各类分工的人员进行管理，也对社会生产需求进行模糊管理。最后是防御体系，防御是按照不同的防御需求，让军人对安全生存区域进行防守和控制。所以从物质角度看，整个社会在做四件事，生产、运输、分配和防御。
然后从精神的角度看，可以看到教育系统、文化系统、娱乐系统和信仰系统。其对应了四类群体，教育从业者、文化从业者、娱乐从业者和宗教从业者。教育从业者是将未成熟的群体成员按照不同的社会分工需求，进行方向性的知识和技术的传授。文化从业者则是对经过演变发展出来的所有文化进行创造和传播。娱乐从业者严格来讲，也应该算是文化传播的一部分，但娱乐从业者更多不是创造而是表演，其作用是丰富成员的精神需求和使精神得到放松和愉悦。宗教从业者则是对不同的精神信仰进行宣传和传播。所以从精神的角度讲，整个社会也在做四件事，传授知识、传播文化、创造表演和建立信仰。
物质的四类人群和精神的四类人群在空间上进行再重组后得到了一个近似的社会构架，此时重组后的人需要管理和引导，所以又会产生一个管理群体。但还需要注意的三类群体。第一类是服务群体，在复合重组的社会中因为各种需求，会出现各种服务群体，形成服务从业者群体。另一类是社会边缘群体，包括但不限于精神异常群体、身体残疾群体、丧失劳动力群体、有劳动力但不劳动群体等等。最后一类是犯罪群体，这类群体比较特殊，会出现在前面的所有群体里面，形成一种特殊群体。
从物质到文化，就得到了一个社会构架的主体部分和边缘部分，从管理到生产形成了一种金字塔形的社会结构，这种结构是从社会分工上讲的社会结构。下面转换一下角度，从分配上去看社会结构。
初识分配
不论这个社会形态是奴隶社会形态还是封建社会形态、资本主义社会形态、社会主义社会形态，亦或者是将来会发展出来什么样的社会形态，都是一个个个体组建起来的社会形态。由一个个个体组建的社会形态，其必然的一点是要保证个体得以存活。生存是个体最核心的需求，所以一个社会不论以何种分工合作的方式运行，最核心的要求是要将食物送到每个个体的手中。所以暂时先抛开诸如服饰需求，住房需求等各种需求，假设个体只有食物需求，那么在分工合作中是如何将食物分配到单个个体的手中的呢。
当货币还没有出现之前，人类以部落的生存方式进行，此时的分配方式是集中分配的方式。当然，这种集中分配的方式因为此时的体量较小的原因，部落中的每个成员都很清楚大家分到了多少资源。但是当体量大到个体再无法直观的感受到分配到了多少资源的时候，分配方式从集体所有制分配转向私有制分配，即从集体责任制变为个人责任制，而这种私有制的分配方式依靠的工具是货币，所以这里也可以知道货币的第一个性质是分配工具。当分配方式从公有制转向私有制后，很明显的一个问题是，脱胎于以物易物出现的交换工具只能对物质进行价值量化，而合作分工的方向出现了两个方向，生产分工和脱产分工，生产分工的群体能够依靠货币进行彼此的物质交换，但是进行脱产分工的群体没有物质可以交换。那么大家都进行生产吗，显然不可能，没有人脱产进行安全生存区域的防御，即便生产了物质也会被抢走，所以脱产分工又是必要的。既然脱产很必要，货币又只能进行物质上的价值量化，个体都需要存活，那么怎么办呢，答案是设定一个规则，让部分物质流向脱产的群体，这个规则叫做税收。依靠税收现在可以将物质分配到两个群体中了，但是还是有个问题，让多少物质流向脱产群体，脱产群体又如何进行这部分的物质分配呢。
现在抛开物质的分类，只以食物为观察对象，去了解税收如何通过货币将食物分配到这两个群体中的。现假设有一百个单位的群体，每个单位群体需要一单位的食物，共需要一百个单位的食物，所以对生产的总需求也是一百个单位。然后假设生产的群体和脱产群体对半分，即两个群体各有五十单位的群体，所以对生产群体而言，五十单位的生产群体需要生产一百单位的食物，而脱产群体需要通过税收将其中五十单位的食物转移到脱产群体。完成了对食物的初步分配后，还需要内部进行再分配。现引入分配工具，用货币对一百单位食物进行价值量化，假设一单位食物价值十个单位的货币，则食物的总价值为一千单位货币。另假设一单位的群体有十个个体，则总共有一千个个体，一千单位的食物分配到一千个个体手中，其理想结果是每个个体手中有一单位食物。即通过货币对食物进行一次量化后，通过税收进行食物第一次分配得到价值各五百单位货币的食物，通过内部第二次分配得到每人价值一单位货币的食物。
上面分配方式是理想情况下的分配方式，但现实中生产群体的产出量是不同的，虽然在生产总量上是生产了一百个单位的食物，但对于五十单位生产群体而言，其产出会存在差异。现假设有两个单位的生产群体和两个单位的脱产群体，每个单位群体对食物的需求为两个单位，总需要八个单位的食物。假设其中一个生产群体生产量为两单位食物，一个生产群体生产量为四单位食物，总共生产六单位的食物，按照对食物的需求，能转移给脱产群体的食物只剩下两个单位，但脱产群体需要四个单位的食物。此时，如果税收的工具在生产群体手上，则会转移两个单位的食物到脱产群体中；如果税收的工具在脱产群体手上，则会转移四个单位的食物到脱产群体中。如果税收被生产群体掌握，则脱产群体会产生一个疑问，我们在外冒着生命的风险打生打死，为什么会连生存所需的食物都不够，是不是进行生产的群体不够努力；如果税收被脱产群体掌握，则生产群体会产生一个疑问，为什么那么辛苦的进行生产，明明有盈余的食物，为什么最后连肚子都填不饱。
在初步理解了货币和税收如何对食物进行分配后，现在要注意一个对农耕文明最重要的影响——地理位置。之前说过对农作物来讲最重要的两个影响因素是水和光照，而农耕文明的主要食物来源是农作物。在同样的劳动力下，一个生活在水源边的群体和生活在离水源较远的群体，在产出上有明显的差异。如果按照产出进行分配，则同样的劳动力在水源边的群体能够分配到更多的食物，如果要进行平均分配，水源边的群体又会想凭什么。
位置的重要性
对于一个以农作物为主要食物来源的文明而言，地理位置的重要性不言而喻。一个同样的劳动力在水源边的产出和离水源较远的地方的产出是存在差异的，当然，这种差异可以通过改造环境从而改变水流方向，缩小因水源带来的差异，但是对于生活在平原和山区的人来讲，无论如何都没办法缩小这种差距。
就生产群体而言，一个生活在山区的成年劳动力和一个生活在平原的成年劳动力，在食物的产出上存在明显的差异。假设现有两个生存地区的成年劳动力，同样有一亩地，现在要种植同样一种农作物，在引水灌田的时候，生活在平原地区的人只需要打开一个缺口让水自然流向田地，待水足够后，堵上缺口即完成了工作量，在引水入田的时间可以去干别的事。但是生活在山区的劳动力，则需要将水源引入田地，打开各个梯田之间的缺口，然后按对水的需求，一步步的关闭梯田之间的引水口，在某些时候甚至需要肩挑背负的把水运到田地中，在引水的过程中，生活在山区的劳动力是没办法长时间的离开土地的。同样一亩地，同样的收成下，山区的成年劳动力需要付出更多的精力才能得到与平原劳动力相同的产出。又由于光照的原因，同样一亩地，不同地理位置下的产出是不一样的，所以位置较差的地区，同样一个成年劳动力在付出了不同的劳动和精力后其结果依然会存在明显较大的差异。
对于生产群体而言，工业革命带来的影响进一步的加大了这种对产出的影响。对一个生活在平原地区的劳动力而言，机器代替了传统的劳动力，在同样的知识和技术下，一个开着新时代生产机器的农民和一个还在使用牛耕地的农民，在付出同样的时间和精力下，前者的产出可能几何倍增于传统农民。这里可能有人会问，为什么不同样使用机器，现实是，生活在山区的农民没办法使用大型的现代机器，而小型的机器可能并没有传统的生产方式方便。
说了生产群体，也要说说脱产群体，位置对于脱产群体而言同样的重要且更为重要。前面说到脱产群体通过税收进行的食物转移需要在内部进行再分配，这种再分配的形式是工资。对于能够生产食物的群体而言，由于能自产，所以生产所得虽然受到地理位置、环境、和生产工具等等的影响，其结果大抵还是多劳多得，但是对于脱产群体而言，则不是多劳多得。以工资为主要分配形式的脱产群体，其分配的标准不再是产出量，而是时间。
明确的量化标准是私有制能运行的保障，换言之，私有制能正常运行需要明确的量化标准。对生产群体而言，产出是最好的量化标准，但是对脱产群体而言，产出并不是一个能够直观量化的标准。而为了能够直观的进行量化，需要重新找到一个明确的可量化标准，这个标准脱产群体选择了时间。
时间对于每个人来说都是一样的，一天只有二十四小时，同样一个成年的脱产群体，在一天之内能够创造的价值是不一样的。在同样的工作岗位上，一个认真工作的人能解决的事情和一个不认真工作的人能解决的事是存在明显的差距的，而同样的岗位，一个认真工作的人在这个地区需要处理的工作量和另外一个地区需要处理的工作量也是存在明显的差距的。这种因工作地点和对工作的态度不同造成的价值产出不同显然不能够成为分配的标准，所以时间成了脱产群体最好的分配标准。而脱离了产出的分配标准，将时间作为分配标准的脱产群体，为了分配到更多的资源，需要的是更长的工作时间，而不是更多的努力工作。当时间内所能创造的服务和价值跟分配无关的时候，为了区别分配，岗位和层级出现在了脱产群体内部。比起地域位置对生产群体的重要性，工作位置对脱产群体更为重要。
阶级的出现
当生产群体对地理位置进行争夺的时候，脱产群体对工作位置也开始进行争夺。这种脱产群体对内部工作位置的争夺发展出的东西叫做权力，所以权力的本质是对分配权的争夺。与生产群体的分配方式不同的是，生产群体需要先将分散的资源收集再进行分配，且多劳动能分配的就越多，而脱产的群体是通过税收直接将资源收集完毕了，此时的分配就是在一堆物资里面决定内部的分工群体拿多拿少，脱产群体能分配的资源跟自身无关，需要的是生产群体的多劳多得。
这种依赖生产群体多劳多得的分配方式直接带来的影响是，不论内部如何争夺，有一个明确的目标是，要让生产群体多劳动，因为脱产群体能够分配的资源，是生产群体生产资源的剩余部分。这已经很接近剩余劳动价值的概念了，但还不是完全等同。当明确了自身能够分配到的资源完全依赖生产群体后，由于税收的工具完全的掌握在脱产群体手中，为了分配的主动权，还需要做一件事，完全的握紧对税收的解释权，即为什么要拿这么多以及怎么拿。但光拿到解释权是不够的，生产群体是有能力做到自产自养的，一旦解释不合理，生产群体则会抛弃这种分配方式，所以为了保障脱产群体的生存，还需要拿走的一个东西叫做生产资料。土地在工业革命之前都是农耕文明最主要的生产资料，所以无论哪个朝代，在解决分配问题的时候，对生产资料的争夺都是从一而终的。
脱产群体为了生存，对生产资料的争夺都是无上限的，而这种脱产群体对生产资料的争夺将会诞生一个叫做阶级的东西。目前看只有生产群体和脱产群体的分工区别，但是生产资料进行私有制并被脱产群体掌握后，很明显的一点是生产群体失去了自产自养的能力。原先的逻辑是，生产群体有属于自己的地，可以自产自养，然后按照税收转移一部分到脱产群体。当生产资料被脱产群体掌握后的逻辑是，现在这些地都是属于脱产群体的，如果你想活，我可以雇佣你去帮我种地，然后分一部分给你。这样的逻辑下， 很明显的心理是，因为我让你能够活下去，所以你得听我的，且因为需要存活，所以无论如何生产群体内部都会有人被迫接受这种模式。这种对生产资料的剥夺，第一次的让生产群体失去分配话语权，没了话语权的生产群体自然的会低于脱产群体，阶级就此诞生，而生产群体属于下位阶级。
当脱产群体夺得了生产资料后，税收的逻辑开始变化。原本的分配逻辑是，生产群体将盈余部分通过税收转移到脱产群体，但生产群体失去了生产资料后，税收的逻辑变了。此时一切产出都属于脱产群体，生产群体能分配到的资源自然越少越好，所以最极端的分配制度——奴隶制诞生，奴隶制诞生后分配已经跟生产群体无关了，此时的生产群体沦为被奴役阶级。脱产群体夺得生产资料后，由于一切产出都属于脱产群体，所以保护产出成了脱产群体的内部事，为了保障财产，会再循环一次上述的争夺过程。这次的争夺过程将生产资料和税收分开成为两个阶级，掌握生产资料部分的脱产群体成为地主，而掌握税收的脱产群体成为官员。
这次要将目光暂时放到另外一个特殊的脱产群体上面——军队。军人是最特殊的一个脱产群体，军队存在的目的是为了保障安全的生存区域，所以它是暴力的代言，其存在的目的和性质决定了军队内的大部分个体都需要年轻化。一个需要大量年轻人的群体只能是全社会来提供，而不能仅经由脱产群体内部提供。此时为了平衡，掌握税收的脱产群体必然要跟暴力进行捆绑，以制衡掌握生产资料部分的脱产群体。而掌握暴力和税收的脱产群体，和掌握生产资料的脱产群体在话语权上再一次失衡，地主沦为下位阶级。掌握暴力和税收的脱产群体会再一次对生产资料进行争夺，形成权贵阶级和权力阶级。
从分配的角度讲，由下到上，暂时我们可以看到四个阶级：无产阶级、地主阶级、权力阶级和权贵阶级。这时候要关注另外一个被暂时忘掉的分工群体——商人。商人会以润滑剂的形式出现在各个阶级中，形成大商人阶级和小商人阶级，而商人争夺的主要生产资料是技术，在这种对技术的争夺中还会出现一个阶级，叫做工人阶级。工人阶级的特点是不完全掌握技术，或者完全掌握技术但没有资金进行技术和货币的转换。这种阶级的划分会从奴隶主时期一直持续到工业革命早期。
初识商业
随着东西方文明的交流，在第一次工业革命时期，信息与技术迎来双重爆炸，以土地为主要生产资料的生产形态开始成为过去，技术开始登上舞台。技术一直是商人的主要阵地，所以这一次，闭关锁国的东方农业大国开始落后于世界。接下来要讲讲技术，所以需要把视线转移到工业革命的发源地。"

在这种种差异下建立的不同认知系统，使得个体会在行动选择上出现较大差异的同时，也会在正反馈的阈值上出现较大的差异，且对负反馈的判断出现明显的差异。其体现在不同群体面对所处环境时，会做出不同的行为选择，下面说说教育对个体的影响。
塑造认知
在孩童刚进入学校时，会表现出明显的不适，但是其脱离了对父母的依赖后，会迅速的融入某个小集体。此时 ，学校对其最明显的影响，不是对知识的传授，而是对观念的影响，这种观念的形成是在家庭里无法完成的。
当孩童进入幼儿园后，无论做什么，老师都会以某个奖励品作为行动标准，对孩子的行为进行塑造和纠正，这种行为的塑造在无意识中培养了合作意识和竞争意识。比如在一次丢手绢的活动中表现突出的给予小红花的奖励，比如在午睡中表现乖巧的孩子进行夸赞表扬。在教学活动中培养了合作意识，也在一次次的奖励和夸赞中也培养了竞争意识。此时小孩子为了获得老师的夸赞和奖励，会不断的配合老师完成教学活动，老师就在一次次的奖励中对其行为进行了塑造和纠正。同时孩子在进入幼儿园的一刻便在进行服从性训练，当然这种训练是教师的无主观意识行为，完成训练后的小孩主要表现为：比别人家的孩子更加乖巧听话，这种听话的行为在家庭也会形成正反馈，在父母的表扬中一次次的强化这种文明社会带来的规训。与城市小孩不同的是，农村的小孩子因为还没有这种文明社会带来的规训，所以在亲近自然的过程中更多的形成率直野性的行为，其在漫山遍野爬树抓虫的过程更直观、更随性的认识了环境，前者在融入社会中更有优势，后者在认识真实中更有优势。
在此后的学习中，直接的五感建立起的初步认知会一直对后面知识的学习形成深远的影响，所以前者更多的相信数据，后者更多的相信经验。与农村孩子不同的是，城市的孩子对世界的认识依靠的是图画和文字，所以尽管其在认知的广度上比较占优势，但实际上并没有实感，这点小小的差距会在成年后表现出巨大的社会差异。
在小孩子正式进入学习阶段后，会先进行文字系统的建立，同时，对基本的学习工具进行学习。从这里开始，社会的规训正式落入其意识中，通过考试分数和奖状等形式，彻底的建立起一整个合作和竞争的观念，同时将需要的基本知识进行传授，然后在进入大学或者专科后，进行分工方向系统的知识学习。 而方向性的知识学习，因为其专业知识的难度和广度，会在社会的分配中表现出较明显的分配差异 。同时，精英阶层的教育明显的区别于普通教育的是，其在人生的规划上有着明确的定位，会对该定位需要的知识和技能进行系统的学习，但是这种定位对普通家庭来讲，是一件极为困难的事。首先普通家庭并不知道什么工作在社会中占据分配优势地位，所以根本没有人生规划，其次，普通家庭对信息的真实度无从鉴别，他们所有能接收到的信息都是被加工后的信息，所以在人生的重大选择上也无法建议，或者随便做出决定，最后，长期的从事社会基础工作和高竞争工作，导致其家庭教育的缺失，从而让孩子无法形成健全的人格。
要知道家庭教育不仅需要时间，还需要形成正确的社会判断，这种对判断的纠正也是需要时间的。首先需要了解孩子是如何进行判断的，然后将其错误的判断进行纠正，但是这两条都是需要时间投入的。所以在家庭教育上，精英家庭和普通家庭出现了明显的教育差距，在精英家庭，因为对信息的掌握更加准确，所以无论是通过奖励的方式还是通过惩罚的方式，都是在对其某方面的行为进行正向的强化。与精英家庭不同的是，普通家庭对信息的理解是失真的，所以其无法判断什么是正确的社会判断，此时通常会通过打骂或惩罚的方式对孩子进行负反馈的强化。其通常表现为，虽然不知道什么是好的选择，但是知道什么事社会不允许做，什么事违反了公序良俗。这两种不同方向的认知强化，让两类不同教育方式的个体进入社会的时候出现了明显的社会适应性差异，前者因为很明确的知道什么是好的选择，所以能够很准确的对自己进行社会定位，后者则相反，因为只知道什么是不能做的，所以对能做且好的工作机会出现判断失误，导致其大量的前期时间呈现出随波逐流或胡乱选择的状态，运气好一些的个体能够获得较不错的工作，但是大部分都是碰运气的状态，较好一些的家庭则表现出子承父业的职业特征。但总体上，还是突出一个横冲直撞、野蛮生长。
社会重塑
对于接受高等教育的普通群体而言，在个体接触社会之前，经过长时间的学习和大量知识吸收，已经形成了较为稳固的三观，但这种三观在进入社会后会被再次进行重塑，因为其在对知识的学习中，失去了大量实践的机会，所以尽管知道学习到的知识如何应用，但是当面对整个社会的时候，没有实践作为反馈的认知体系是缺乏实感的，其表现为在专业上的较强认知和对社会的较弱认知。当从事工作和专业不符合的时候，需要大量的时间进行重新认知和行为调整。与此同时，对于普通家庭的较早进入社会的个体来讲，因为其所有的认知都能很快的得到社会反馈，从而进行行为上的调整，在幸存者偏差的影响下，出现一种读书无用论的社会认识。
要理解为什么会出现读书无用论，就需要知道个体在真实的社会中的两种需求，一种叫做生存需求，一种叫做社交需求。生存需求是其在进行社会分工中获得的分配份额，而社交需求是依靠分配份额和分配主动权决定的一种社会关系。当早进入社会的群体因为长时间的社会活动，某些个体获得了较为有利的分配位置和较多的分配份额，对后进入社会的群体形成一种分配上的优越感，又因为普通高等教育群体在融入社会的过程中，因为对社会判断的认知错误导致的工作选择错误，进一步增加了这种优越感。
先进入社会个体因为其三观直接受社会影响，所以在行动上表现出成熟的社会特征。但后进入社会个体，因为缺乏实践，所以在融入的过程中对其原有的三观会进行破碎重组。有句话叫做有结果的人才有话语权，在整个以权力和财富为衡量标准的社会中，为了获得社交需求中的尊重需求，对权力和财富的追逐就成了自然而然的事。先进入社会个体因为直接受到社会的教育，所以其认知中的事跟其所处的环境有很大关系，但是受教育群体因为长时间的知识学习，在进行专业不对口的工作的时候就存在了大量的冗余信息，这部分冗余信息或许在后面的生活中会以其他的方式发挥作用，但是对眼前的工作无用，种种原因的叠加导致了认知偏差。
社交需求又分为家庭社交需求和社会社交需求，所以无论是家庭的社交圈还是工作的社交圈中，都会对个体产生足够的影响。在个体融入社会的过程中，之前说过合作目的在演变中成为了隐藏目的，竞争成为了社会的主旋律，而社会活动的本质是在进行价值交换，所以无论在哪个社交圈中，实际的执行操作都会出现千奇百怪的现象，尤其高收入工作圈对个体的影响。绝大部分高等教育群体在融入社会的过程中，要么被同化，要么被边缘化。当低收入群体看到权钱交易、权色交易和钱色交易的时候，只能感叹一句藏污纳垢、人心不古，却无法理解实际社交需求中的人性选择，一旦有该种机会，低收入群体大概也是会做出相同的选择的。在现实社会中，受尊重职业优先获得社交需求中的尊重需求，诸如出现了尊重教师、尊重警察、尊重军人，甚至出现过尊重工人的社会情况。
在社会对个体的认知重塑中，因其面对的不同群体带有的群体特征而产生不同的重塑结果，但是影响最为明显的是长期利益和短期利益的选择。当个体在融入社会的时候，因为自身的真实家庭情况和工作环境的稳定度，会出现不同的选择，当选择出现短期有利长期有害，和短期有害长期有利的区别的时候，家庭情况和工作环境的稳定度会直接影响到个体的选择。当个体出现需要短期解决的问题的时候，优先选择短期有利长期有害，当个体出现无短期需要解决问题的时候，家庭经济较差的个体优先选择短期有利长期有害，家庭经济较好的个体优先选择短期有害长期有利。比如艾滋病，在较发达的国家，个体会明显的较为注意，且对带病毒个体形成一种偏见，但是在很多非洲国家，艾滋病并不能引起足够的重视，因为一个潜伏期长达十多年的病毒，即便会引起很严重的后果，但是和当前需要解决的问题进行对比就显得无足轻重，又比如某些高管在明知道会引起严重的社会舆论的情况下，依然会做出人们不理解的选择。因为选择的优先级，在面对生存和生活的时候会优先选择对生存有利的选择，而同时面对生活的选择的时候，优先选择能解决当前问题的选择。所以个体在进入社会后，家庭和工作对其进行双重塑造，使其更符合当前的生存环境。
面对选择
个体在经过长时间的认知系统的建立和社会对其认知系统的重塑后，就可以大致判断其如何对当前生存环境做出选择了。在过往的成长经历中积累了足够多的选择反馈，同时当个体进行工作后，大部分个体的工作环境不再发生变动，或者变动较少，所以常出现某个个体对以往的经验深信不疑，且长达几十年的重复选择。
在真实的社会环境中，贫穷的家庭和富裕的家庭常常会做出相反的选择。比如当某个个体面对突如其来的收益机会的时候，常常富裕家庭培养的个体会迅速的做出抉择，从而抓住机会或者放弃机会，但是贫穷家庭培养的个体通常会瞻前顾后考虑很久，然后放弃机会，且在放弃后长时间的表现出懊悔的情绪。就原因分析，富裕家庭的孩子在耳濡目染下积累了足够多的成功认知，且家庭抗风险能力较强，所以在选择的时候，愿意做出一些更加冒风险的选择，而贫穷家庭的孩子在原生家庭中没有积累到足够的认知，无法形成准确的判断，所以需要更多的时间去对机会进行分析，从而错失机会，同时因为本身家庭抗风险能力较差，更愿意做出保守的决定。
如果说常规家庭的孩子，会出现或保守或冒险的决定，那么在非常规的家庭中，常常出现激进的决定，比如暴力家庭，比如单亲家庭，比如孤儿等。这种激进的决定更容易出现在一个特殊的群体——犯罪群体。
在长期的情感缺失和不良引导中，使得该类个体更加注重自身的感受，形成与普通大众不同的认知，从而做出激进的决定。我印象深刻的是曾经碰到过一个诈骗犯，四十多岁，其口才相当了得，口若悬河，讲了三个小时自身的经历都不带停歇，就其能力而言可以适应大部分的需要交流的工作，但是他选择做了诈骗犯，还有三个女朋友，甚至有个十四岁。在交谈中能明显感觉出他对自己经历淡淡的骄傲感，且被拘后对自己的选择没有任何悔改之意，当然我也第一次感受到了什么叫做嫉恶如仇。另外一个印象深刻的例子，是我曾经在看纪录片的时候，有一位女士因拐卖人口被判刑，被判刑当然无法让人印象深刻，但是她一直在说“我的孩子怎么办”，一个拐卖人口的罪犯对自己的孩子却如此的深爱，就不得不让人想知道背后的原因。
当一个完全只注重自身感受，且生存环境恶劣的人，会做出什么选择呢。很显然，对于该类个体，社会是好是坏都不重要，别人活得好与坏也不重要，重要的是自己要活得好。当完全的只考虑自身的感受的时候，做出激进的选择就是最正常不过的事情了。当然，一个生存环境较好的个体，在只注重自身感受的情况下，做出激进的选择也是很正常的事，比如某些贪污的官员，你会发现他其实比大多数人更加礼貌，更加的有修养，放在正常的一堆人中，你根本无法相信他会去做贪污的事。尤其女性，往往会发现只是因为一些莫名的虚荣，一些贵而无用的皮包就能够铤而走险。
不同地域环境、不同家庭情况、不同工作形成的不同社会认知，形成了不同的选择倾向，当然这是观念上的选择倾向，与观念不同的是，身体有时候也会做出选择。
身体更诚实
在认识身体如何做出选择之前，需要先明白两个概念——-阈值和映射，阈值又叫临界值，是指一个效应能产生的最低值和最高值，而在心理学中，阈值是指一个刺激能够引起个体感知和反应的最低值或最高值。映射在心理学中的概念是指个体将自己的情感、想法或态度，错误地认为他人也拥有相同的情感、想法或态度的一种认知偏差。阈值变化导致个体需要更高的刺激来影响多巴胺的分泌，同时为了逃避身体和心理带来的疼痛会选择疼痛较轻的选择；而映射导致个体错误的认为别人都这么做，所以我也可以这么做，同时错误的认为我是这么选择的，所以别人也会这么选择。
理解了阈值和映射后，就可以知道身体是如何让人如何做出选择的。比如在影视作品《西西里的美丽传说》和文学作品《红城堡》中都有描述过一个女性如何从高知走向堕落的过程，在作品中，很明显的知道两个成年女性都有着正常的认知，且对比普通女性来讲拥有更优越的经济条件和更好的受教育程度，但是最后饥饿和寻求刺激都让其走向了堕落。很多时候，即便没有极端的刺激，也会做出与平常不符合的选择，比如色令智昏。如果说影视创作、文学创作存在夸大的成分，那么在诈骗类影视片里面，就很明显的能看到，一个诈骗集团是如何通过身体的疼痛对个体进行行为控制，从而影响个体的选择。
现实中，对身体最大的影响是赌和毒。在赌博中，通常个人都会由小到大，一点点的加注，从而让人深陷赌博无法自拔。个体在赌博的过程中，是怎么被“赌”影响了选择的呢，通常在其最开始的时候，会出现小赌怡情的状况，此时因为输赢的财物都较小的原因，还不太受其影响，但是在长时间的小赌怡情中，会形成一种生活习惯，以至于发展到后期，没有打麻将的生活好像生活缺失了一块一样，原本可以拿去做别的事的时间都被“赌”所吞噬。时间还是其次，最大的影响是对个体情绪的影响，赢了高兴，输了难受，总想要赢回来，从而影响个体的理智。就像我个人，对钱没什么实感，但是在输了后依然会难受，好在我从小看了太多，输过几次后便也极少参与打麻将这种事。小赌这种事其实在现实生活中，能够调节人们的娱乐，消耗无聊的时间，并没有多大影响，真正受影响的是那些从“小赌”到“大赌”的人，这个世界从来都不缺乏因为赌博导致家破人亡的例子，是不知道赌博的危害吗，是在大输大赢中导致身体的阈值发生了变化，从而单靠理智已经无法控制自己的行为。这种因为强烈刺激带来的阈值变化如果说在赌博中还不太明显，那么在毒品中就太明显了。毒品直接作用于神经，影响到身体激素的分泌，其中最重要的就是多巴胺的分泌，而多巴胺是身体感受到快乐的最重要物质，短时间的大量分泌直接导致身体对这种感觉上瘾，从而影响到个体的选择，且因为药物耐受性，身体在分泌同样多的激素的情况下，需要的剂量会越来越大，这种因为身体激素带来的强烈刺激一般不以个人的意志为转移，即便意识到危害性，但身体已经帮助个体做出了选择。
除了“黄赌毒”这种因为强烈的刺激带来的阈值变化，会让身体帮助个体做出选择外，家庭经济条件的变化也会影响到阈值的变化，这类变化通常称之为“欲望”。最明显的就是工作带来的影响，通常在生产群体中表现为，对现实工作的越发觉得乏味，因为在日复一日的重复劳动中，个体很难再感受到工作带来的快乐，同时在脱产群体中，表现为对更好分工岗位、更高的职位的追求。与工作带来的阈值变化不同的是，原生家庭也会影响到这种阈值变化。对于一个农村家庭的个体而言，这个世界新鲜的事情太多了，每一次的新鲜体验都能让其感到快乐，但是对于一个经济较好的家庭来讲，很多东西都已经司空见惯，只有更好的服务、更稀少的物品、更高难度的追求才能让其感到快乐。此时，理智就不再起作用，身体做出了更诚实的选择。
在身体做出选择的时候，映射也会影响到个体的判断，当身处某一个工作环境的个体，在不了解对方家庭情况和行动意图的情况下，很容易的就出现模仿的现象。且这种现象因为现实收益的变化而变得更加明显，使得个体明明知道是错误的选择的情况下，由于某些个体在这样选择，就跟着做出同样的选择。并将其称之为“潜规则”，或是“现实就是如此”。
商业对判断的影响
商业竞争中，最重要的是技术和选择的优先级。通常情况下，对技术垄断越明显的企业利润越高，而技术越普及的企业利润越小，且越是行业核心的技术利润越大。
对于垄断型企业来讲，“护城河”是其保持高利润的重要条件，所以在其垄断核心技术后，会进行核心技术的周边产品的研发，直到护住主体为止，而周边产品的研发不具备垄断性质，所以会参与市场竞争。以手机行业为例，原本买手机送的充电器和充电线，在商业的竞争过程中，变成了单品出售，但是因为这种变化是长时间的潜移默化中带来的变化，其变化以年为单位计算，所以个体在生活中很难有什么直接感知，同时，对于新生的个体来讲，由于是直接出生在变化后的社会中，所以并不知道此前的情况，或者说知道也没有实际感受。这种不同社会环境下的个体对产品的实际判断也不同。当然商业对判断的影响并不只是这一点，最重要的是商业竞争中带来的判断影响。
除了技术外，选择的优先级也是商业竞争中的重要竞争。之前提到过，商业竞争对这部分竞争的解决办法是赋能，主要传输通道是媒体。商业利用各种媒介，通过打广告的形式，将产品的信息送到个体的眼前，同时，商业利用广而告之的优势，对产品进行赋能，使其在个体的选择中获得优先被选择的资格。例如粮食，假设两个地区生产的同一品种的粮食，在商业活动中，因为经营的群体不同，所以为了让市场中的个体优先选择自己所经营的粮食，就会以讲故事的形式，对自身产品进行赋能，或地区优势、或产品质量、或购买主体阶层等方式，让真实的信息变得扑朔迷离，利用个体的虚荣心或其他的人性弱点，以达到获得购买优先级的目的。又比如卖衣服，在同样的衣服的售卖中，衣服的材质、样式等都会让其在成为品牌后，卖出更高的利润，因为品牌效应带来的额外利润空间称之为“品牌溢价”，但是在其背后或许是同一家代工厂进行生产的产品。更甚至利用民族特色、家国情怀等方式将真实的信息隐藏到竞争的背后。而普通的个体根本无法分辨这些信息背后的真实度，所以有些个体为了节省挑选时间选择直接买某品牌的产品，或者自己喜好的品牌，也有个体因为自身经济状况在各种产品中进行价格比对和信息比对的选择。
当这种真实的信息在商业竞争中被隐藏后，商品转换率成了关键，而商品转换率的高转换群体为女人和孩子。女人是因为需要在社会活动中进行形象管理，从而在化妆品、着装以及饰品等方面经常更换，且这种更换会因为女性之间虚荣心形成一种攀比的风气，当然这种攀比的风气在男性之间也有，甚至因为男性更换率低的原因，商品溢价更严重，前者主打薄利多销，后者主打身份地位。当成年个体迷失在信息的竞争中的时候，孩子迷失的更为严重，因为孩子对真实的社会情况更加的不清楚，同时，在学习中因为竞争意识形成的各种攀比，以及虚荣的原因，对品牌更为需要，且孩子还在发育的原因，转换率更高。当我还在镇上读书的时候，根本没有这方面的需求，都是有什么用什么，但是当我进入县城后，我开始向家里要求买品牌，这种因为攀比带来的变化是孩子在进行学校的社交需求的时候，一种很自然的心理需求和行为改变。当然，由于孩子不进行赚钱活动，所以并不理解这种因为商业竞争带来的生活变化，只知道自身的实际需求，且因为家庭对真实的商业信息不了解的原因，会更倾向于模仿家长和同学的行为。


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