江西非遗大观园·九江卷

男女主角分别是白居易梁山伯的现代都市小说《江西非遗大观园·九江卷》，由网络作家“高平”所著，讲述一系列精彩纷呈的故事，本站纯净无弹窗，精彩内容欢迎阅读！小说详情介绍：主角是白居易梁山伯的精选小说推荐《江西非遗大观园·九江卷》，小说作者是“高平”，书中精彩内容是：《江西非遗大观园·九江卷》一书按中国非物质文化遗产类别详细列举江西非遗项目，精选了数十种江西省九江市著名的非遗项目，进行较为系统地展示与介绍，彩色精装，极具史料价值、宣传价值、欣赏价值。江西九江的“非遗”资源众多，具有浓厚的地方特色。本套书放眼全省，本册书聚焦九江，深度挖掘江西各地“非遗”文化产品，进行精细梳理和解读，浓墨重彩地表现出江西文化的厚重。...

《江西非遗大观园·九江卷》精彩片段

瑞昌民歌历史悠久，源远流长，素有“兴行弦歌，之声不绝”的风俗。而瑞昌民歌中的牛歌，历经元末直到现代，内容极为丰富，形式多样，风格多变，具有浓郁的地方特色和生活气息。
“牛”是农业生产的图腾，有牛就有歌。始于放牛娃放牛时互相逗趣、互相夸奖、夸张炫耀、即兴说唱的歌。牛歌回荡在广阔的田野和山谷之间，表现了放牛娃的丰富生活情趣，题材广泛，旋律舒展嘹亮，感情豪放洒脱、活泼多彩。
随着社会的发展，经过数代艺人的挖掘、整理、传承，已形成具有浓郁瑞昌地方风格和音乐特征的曲种。的衬字较多，曲调既有句幅宽松的甩腔形式，也有句式严谨、反复演唱并伴有一定的数板穿插的自由、即兴说唱形式。几百年来，一直流传于南义、横港、洪岭、范镇、肇陈、乐园、洪一、高丰、南阳、夏畈、黄金等山乡乡镇和码头、武蛟、白杨、赛湖等滨湖平原地区以及周边九江，湖北武穴、阳新等地。各地演唱风格独具特色。在山乡，受地理条件限制，放牛娃不能集群，单个行动多，因此，牛歌以独唱或对唱形式较多，如南阳《放牛歌》、高丰《放牛娃》、南义《打辙歌》等，声调高亢流畅；在滨湖平原地区可以集群放牛，甚至一个村、一个村的集群，这时的牛歌则以对唱或一唱众和的形式较多，如码头《铜钱歌》《角子树儿垴前白》，流庄《喂啰嗬》，码头、武蛟《我放一条牛叉牯》等牛歌，中间穿插数板，更为灵活多变，见事唱事、见物唱物、无所不唱，充分表现了劳动生活情趣，勾画出一幅幅完美的田园牧歌图。
的曲目唱词有一些特定套路，往往以一问一答的格式出现。如《铜钱歌》里甲问：“老子单打铜钱歌，你知五十铜钱几多字？”乙答：“老子单破铜钱歌，我知五十铜钱三百字。”《角子树儿垴前白》中甲问：“么事穿青又穿白，么事穿的灰色袄，么事穿的红绿色，么事头上一点血？”乙答：“乌鸦穿青又穿白，斑鸠穿的灰色袄，野鸡穿的红绿色，凤凰头上一点血。”也有根据时序变化而演唱的牛歌，如《放牛娃》中“吃了午饭把碗丢日头到了紫云边”等；歌词大多以夸张的手法出现，如《打辙歌》中“风吹石磙过江河……如今公鸡能下蛋，我曾亲眼看见过，要比鸭蛋大得多”。充分展示了劳动人民的乐观向上，切题明了，深有韵味。
曾经辉煌一时，影响很大。在二十世纪五六十年代，最具赣北特色的代表作《大桥姑娘的嫁妆》（由《猜数字》改编创作）参加九江地区及江西省农村会演获奖，1959年奉调上庐山为中共八届八中全会演出后，先后由江西省农垦文工团和江西省歌舞团演遍全国各地，并受邀到北京中南海怀仁堂和人民大会堂演出，受到了中央首长和社会各界的一致赞赏。1964年又由江西省歌舞团带到第五届“上海之春”演出，受到社会各界的好评。
内容丰富、情绪活跃，具有质朴的生活气息。有的旋律优美流畅，有的高亢舒展，有的情感奔放，有的似山谷回声，有的质朴浑厚，有的粗犷有力，有的优美明快，有的节奏紧凑、一气呵成，有的清秀淡雅、委婉动听，既富有山歌回荡之音，又富有水泽田园牧歌风味。
历史悠久，流传广泛，以色彩鲜明和独具风格的面貌立于民族音乐之林，是我国民族民间音乐艺术宝库中的一个重要组成部分。
2014年，被列入第五批市级非物质文化遗产代表性项目名录。

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永修地处九江市西南地区，古艾地，至今有两千年历史。西与武宁接壤，北与德安、共青及庐山市毗邻，东与都昌隔鄱湖相望，南靠靖安、安义、新建等县（区）。东部临湖，水网纵横，渔业兴旺；中部大片地域，丘陵绵绵起伏，往东尽是平原，农业发达；西部高山叠嶂，林木繁茂，蜚声海内外的千年古刹真如寺建于云居山中。修河从湘、鄂、赣边境向东南穿流，经本县吴城注入鄱湖，古有“装不完的吴城，卸不完的汉口”之说。
悠久的文化，独特的环境，世代的文明，衍生出丰富多彩的。吴城有排工号子及起肩和拉木头号子；全县流传高腔、平腔山歌，尤其西南部的马口、滩溪、云山的《拖山歌》最有特色，2013年选为第十五届全国青歌赛规定曲目。小调遍布本县，分生活小调、坐唱小调两类，南、北与戏曲互有来往，《闺女选郎》等生活小调最显泥土芳香。
永修民间素有“年小月半大”之说，故灯彩活动十分盛行，分锣鼓灯、歌舞灯两类。灯歌中的《红花满山开》1957年由中央人民广播电台向苏联广播，国庆十周年入选进京献演，1960年又由王震邀请进中南海演出。风俗歌中的《哭嫁》《照轿》，似哭似唱，音调系一句伸缩尾而成，乡土气味浓。儿歌有摇儿歌、牛歌等，牛歌系乡间放牛伢儿的歌曲，除学用山歌腔外，口语化的“三声腔”最能表现儿童天真活泼的性格。生活音调又有叫卖音乐及吟诗调等。主要流传在永修县及比邻的武宁县、安义县、靖安县等周边地区。
民歌是劳动的颂歌。当年，吴城排工高喊震天动地的号子，拼力而作，每年输送木材百万立方。一代代农民在艰苦的农事劳动中，白天把民歌当茶饭，夜晚把民歌当被窝，战天斗地，换来粮棉丰收。而新民歌《红花满山开》系永修传统民歌《卖花调》与《上山调》嫁接填新词而成，说明创新是民歌发展的生命。
是人文地貌的名片，歌唱吴城，记住往日的辉煌，又联想候鸟乐园；歌唱云居山，激发人们上千年古刹真如寺一游。
2016年，被列入第六批市级非物质文化遗产代表性项目名录。

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历史悠久，迄今已有两百余年历史，素有“南有地盘舞，北有丝弦锣”之美誉。这是瑞昌人对本土民族文化流行特点的精辟概括，因其浓郁的草根艺术气息，形成了独特的湖滨草根文化风格。
丝弦锣鼓盛行于瑞昌市北片乡村一带，尤在二十世纪四五十年代已成鼎盛之势，广泛流传于瑞昌码头、流庄、武蛟、白杨等地，几乎村村寨寨都有丝弦锣，范围之广、艺人之多、影响之大、盛极一时，可以说是“村村锣鼓响，户户见丝弦”。
丝弦锣经过漫长的演绎，在演奏过程中逐步吸取江南丝竹、赤湖渔歌的韵律，形成自身独特的民间艺术形式，历经数代的传承，造就了一批批有影响力的丝弦锣新老艺人。
丝弦锣早期以锣鼓打击乐和吹奏乐为主。打击乐器有锣、鼓、钹、小锣，吹奏乐器有唢呐、三节号、笛子等，后加入二胡、弹拨乐等丝弦乐器。打击乐锣鼓演奏作为整个演奏过程中的主旋律，气势恢宏激昂，弦乐悠扬婉转，与打击乐丝丝相扣，交相辉映，其情其景美轮美奂，令人赏心悦目。演奏的曲牌迄今有100余支，如《朝阳歌》（上寿曲牌）、《七句半》（穆桂英下寨曲牌）、《札高围滩》（五龙二虎大战王燕章曲牌）、《青、步、折、江、雁》（岳飞大战牛头山曲牌）等，以《武马》《二坂》《朝阳歌》等为常用曲牌，这些传承下来的曲牌是民间艺术珍宝。
历代相传的丝弦锣鼓点子和曲牌，绝大部分都是靠长辈师傅口传心授，逐字逐段地记录下来，早期曲牌使用的是传统记谱法“工尺”谱，对于现代识简谱的后辈来说是一大难题。2008年开始，董洪珠、费重发、费重干和何深煌几位老艺人将丝弦锣鼓原“工尺”谱全部换记成现代简谱，并规范了锣鼓点子的节拍和曲牌调式，以便于丝弦锣鼓的演奏、普及和发展。
丝弦锣主要用于迎请菩萨游春、祈求龙王降雨、祈祷上苍赐福等民间习俗活动。锣鼓气氛热烈，具有趣味性和实用性，备受历代先人认可和推崇，练习锣鼓的团队不断增多，应用范围也扩大到玩灯杂耍、迎亲娶媳、开张庆典、喜庆婚丧等场合。
2016年，被列入第六批市级非物质文化遗产代表性项目名录。

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