前路漫漫亦灿灿无弹窗

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《前路漫漫亦灿灿无弹窗》精彩片段

在明白了货币从对物质的锚定转变为时间的锚定后，来看看现代银行的四把刀：个人贷款、企业贷款、风险转移、实质负利率。
当资本将货币的锚定转变为时间的锚定后，能够做到的一件事是，将未来的时间价值拿到当前使用，但这种未来价值对于个人和商业来说是不同的。当个人进行贷款的时候，是将未来的价值拿到现在使用，在行为上体现为购买。或许有的人是将其投入再生产，但是再生产是要加入商业竞争的，在资本的体量和垄断，以及技术优势和社会关系优势下，个人的商业竞争能突围的概率微乎其微。要知道只有组织才能对抗组织，所以个人的投入再生产基本会以失败告终，其结果是透支未来的消费力，将未来的劳动时间完全的流入现在的资本市场。其最为突出的社会现象是，房地产将贷款的个人绑架，使其一生的劳动时间都为了还清房产贷款。当然，个人还能将贷款用于另外一个交易板块，那就是想办法加入政府支付部分的交易活动，但之前说过，在这个方向上必然的导致劣币驱逐良币的现象，且从业者的增加会影响市场劳动力的供需平衡，进一步的加剧这种劣币驱逐良币的现象，对社会整体来说无异于饮鸩止渴。对于个人贷款来讲，无论是用于消费还是用于投入再生产，绝大部分个体都会将未来劳动时间完全的流入现在的资本市场，但是分配的物资应该是原本就应该分配的份额。所以，资本通过债务关系将绝大部分个人的劳动时间锁死，成为生产的奴隶。
企业贷款与个人贷款不同的是，企业本身是以盈利为目的的，即企业自身是有盈利的能力的，这点不同让企业贷款完全的区别于个人贷款。当企业拿到贷款后会迅速投入再生产，但是贷款是将未来的时间价值拿到现在使用，所以这部分时间价值在当前是无法锚定实际产出的。举例说明，假如现在市场的物质产出总量为十单位，假设其货币价值为十货币，再假设未来的时间价值为五十货币，即市场认可当前企业会在未来创造五十单位的物质，所以当企业贷款将未来的时间价值拿到现在使用后，当前的市场流通货币供给量为六十货币，但是实际流通物质的价值为十单位，即十货币。所以这种货币供给价值和物质实际价值产生了不对等，按照之前说的价值回归价格，则进一步的引起货币贬值。但是在企业的眼中，自身的财富是在增加的，因为货币贬值引起的财富转移让商业竞争中的胜利者获得了财富转移的部分。当然，在竞争中，有胜利方必然有失败方，失败方为了自身的生存，有且只有两个办法，开源节流。失败方因为在竞争中失败，所以无法做到市场的开源，那么只能提高原有市场的利润，导致商品的价格进一步增加，同时，为了节流，会选择裁员或者降薪的形式对原有的生产群体的分配份额进行再分配。所以商业竞争中的胜利方造成的结果是对新增市场的分配转移，而失败方造成的结果是对现持有市场和内部生产群体的分配转移。
银行作为贷款的执行机构，不论是对个人进行贷款还是对企业进行贷款，其目的都是为了获得贷款收益，所以不论是个人贷款还是企业贷款，银行都作为利益方对未来的时间收益进行了一次分配。同时，银行因为对普通人吸纳的资金需要进行一次利益再分配，所以使得银行脱离最初的模样，也需要不断的获得盈利以弥补这部分支出带来的分配转移，使得银行不得不持续的将资金再次流入市场。而资金的再流入需要一个市场作为消化，持续的产生收益，其结果是主体部分流入房地产市场和金融市场，导致房产的价格持续的增加的同时，不断的在金融市场中产生经济泡沫。而经济泡沫必然会破裂，破裂的结果是银行成为负债主体，这显然是银行不能承受的结果，为了避免自身破产，需要将经济泡沫带来风险进行转移。所以股民成为了风险承受的主体，但是股民一般都是自身经济还不错的群体，即在社会分工结构中占据一定社会分配优势的群体，所以这种本该股民承受的经济风险再次转移到普通个体身上，其结果是所有社会成员对风险进行平摊，经济学上称之为软着陆，与之对应的是硬着陆。所以就能看到属于权力的银行屡屡暴雷却无事，但是属于资本的银行会一夜之间破产。
实行硬着陆的资本银行其承担经济风险的主体是所有储户，但是实行软着陆的官方银行绝对不能让这种事发生，所以在对所有社会成员进行风险平摊的情况下，为了保证风险尽可能的降低，银行会调整利率的方式以便于将风险转移到储户身上，这个调整的工具叫做实质负利率。举例说明，假设当前某储户在某银行存款为一百货币，该银行的年利率为百分之十，则一年后该储户拥有的明面货币数字为一百一，假设当前粮食的价格为十货币每单位，则储户的明面财富从十单位粮食变成十一单位粮食。但是因为货币贬值被资本主义变为常态，所以假设货币贬值的年购买力也为百分之十，则第一年的一百一十货币能够换取的粮食为十一单位，在第二年能够换取的粮食为十单位，即第二年十单位粮食购买价格为一百一货币，此时储户的账面财富经过一年，从一百货币变为一百一十货币，其购买力两年同为十单位粮食。当银行储蓄利率低于货币贬值速度的时候，即便账户上的数字增加了，但实际的购买力减少了，即第二年的一百一货币换不到十单位粮食，此时银行通过实质负利率对储户的原本购买力进行一次再分配。
当资本将金融游戏带入到全球化后，之前说过货币贬值开始绑架税收，所有加入全球化的国家都必须跟随资本的脚步，完成对风险的转移和对所有社会成员购买力的分割，然后资本家通过对风险的再转移，将风险分散给全世界。这种对风险的转移和物质的再分配不以个人的意志为转移，要么跟随，要么被消灭，所以中国在加入全球化后也出现了资本主义的通病。
普通人民要如何破解这个问题，这里要送大家两句支撑我走很远的话：知其不可奈何而安之若命，德之至也；悟其可以纵横而行之无忌，道之极也。什么意思呢，天大地大，吃饭最大，天塌了有高个的顶着，即然反抗不了，反正人生不过三万天，能混一天是一天。当然这是假话，我对其真正的理解是，当你做出了足够的努力后依然改变不了结果，不妨坦然接受，这便是道德的最高境界，当你觉悟到这个世界本没有规则能够左右你的行动，从而随心所欲的去做自己喜欢做的事，便是一个人最好的发展道路了。
个人的突围
当然天无绝人之路啦，《易经》讲大道五十，天衍四九，人遁其一，肯定存在一条突围的路，所以下面介绍三个概念：非对称盈利、非对称博弈和非对称选择。
先说非对称盈利，什么意思呢，在市场交易中，一方利用信息不对称的优势获得额外收益。这种非对称盈利在所有的交易活动中都有存在，当然利润的差距也是很明显的。但是这里要说的不是这个，我们需要将这个概念扩展一下，变成在双方进行金钱的交易活动中，利用双方对信息了解的不对等，以求在交易活动中让自己获得更多的收益，即在交易的双方中，一方利用自身特有的某些特征或者社会条件等有利因素，以达到在交易中获取较大利润的可能性。比如在日常的生活中，对自身的前置工作能力进行包装，在寻找新工作的时候，利用对方对自己实际情况的不了解，以求在谈薪资的时候获得更高的工资标准。
再说非对称博弈。在传统的竞争中，商人利用信息差获得更多利润的商业活动就是一种非对称博弈。但是在现实生活中，并不是只有商业活动，还存在各种各样的竞争。比如某公司出现了一个领导岗位，现在有两个人有资格对该岗位进行争夺，现实中肯定不是一个人单打独斗，有什么条件就拿出什么条件，没有条件也要创造条件，要知道在社会竞争中，法律没有要求的都是被允许的或者说暂时被允许的范围，要去想办法创造条件让自身在竞争中获取更大的优势。当然，普通人并没有什么斗争经验，所以在这种时候，不管是谁，只要能够信任，能够给出建议，都可以去寻求帮助，比如家人，比如亲戚，比如朋友。学校培养了我们的竞争意识，但没有教会我们怎么竞争，社会的评判标准并不是以分数为标准，也不是单打独斗出成绩。在条件允许的范围内，社会的竞争更多的是团体竞争，比如三代人的努力，比如家族企业等等，要创造条件去团结更多的人，形成利益共同体。现实是谁的体量大，谁的资本足，谁的社会关系更牢固，谁就能在竞争中获得优势。学历、能力等都只占竞争中的一小部分，竞争分配的本质并不奖励高学历、高能力的人，而是奖励能撬动更多资源的人，所以即便同等高学历和高能力下，也依然可能成为竞争失败方，分配位置才是分配的关键。当然决定胜利的因素肯定还有很多，但是单独行动肯定是最劣势的选择。世常有千里马，伯乐却不常有，没有人发现，没有人支持，没有人帮助，再好的千里马也要饮恨而终。
在前面说过位置对脱产群体的重要性，不同岗位的分配份额是不同的，不同工种的分配份额也是不同的，所以在选择的时候，即便两种选择付出了同样的精力和努力，在社会分配关系中，也会因为工作的专业方向不同，而出现不同的分配份额的情况。普通家庭对这种分配没有认知，所以并没有什么好的建议或者规划，这个需要自己去对信息进行鉴别。当然不同的家庭对信息的获取能力和鉴别真假的能力是不同的，当在进行重大决定的时候，要自己谨慎的去结合自身的真实情况做出选择，不要稀里糊涂的就随便做出决定，这是我要说的非对称选择。所以个人在做决定的时候，可以听建议，但不要直接让人帮着做决定。不说决定错误后的心理隔阂，任何帮你做决定的人都是在剥夺你的成长，错误也是一种反馈。
理解了前面三个概念，结合现在的真实社会活动，我们就可以发现一条能让个人暂时突围的路。要知道经济活动不论怎么变换，其核心规则都是价值交换，且财富是一个数字问题，所以不论是以时间为单位的价值交换还是以实物为单位的价值交换，在个人做出选择的时候，尽量去选择做那些产出能够进行自我复制的事情。毕竟经济活动本身是一个数字游戏，所以单个售价乘以交易数量为个人所得。例如创作一首歌，其作品如果优秀能够进行自我复制，一次劳动投入，多次价值交换。又比如建立一个以盈利为目的的社交账号，如果能得到一定量的关注，也会存在额外的传播价值等等。这条路的特点是其产出价值存在自我复制的可能性，或者产出能在别的的地方创造出额外交易的可能性。要说个人在资本中突围还能找到一条路，那么集体如何突围需要的就是集体的智慧了，毕竟集体就是资本的一部分。
本来从外看完了货币流动规则后，还需要从内向外去看一下实际的操作规则，即潜规则，但我实在没什么操作经验，且我突然发现要说操作规则，无论如何都绕不开人情世故这一块，而人情世故，我完全看不懂！所以对社会的认识到这里就结束了。
认识个体
个体如何认识世界
如果说前两者还存在逻辑，还有迹可循，那么对个体只能进行分类，因为个体只有选择，没有逻辑，且个体是渐变的，不同环境下个体的选择会不同。通常我在观察个体的时候，都会产生出一种在看一场木偶剧的错觉，因为在现实的社会活动中大部分人是无法做自己的，其行为要符合当前社交活动的氛围，其本质就是在社会活动的过程中不能完全做真实的自己。很多时候我也会假设有一双眼睛在注视着我自己，以自己为观察对象进行行为的观察。对个体的观察其实更有趣，但也更摸不着头脑。
要了解个体，就需要先弄明白个体是如何做出选择的，而要弄明白个体如何做出选择，就需要先去了解个体如何认识这个世界，以及如何对现实世界进行行动上的反馈，所以先看看个体是如何认识这个世界的。
现在需要清空所有的固有认识，以健全的新生幼儿的视角去进行认识。在幼儿刚降生到这个世界的时候，除开个体本身带来的智力差异和天赋差异外，这个时候是人人平等的。不通语言，也对这个世界一无所知，甚至连脑部都发育不完全，此时不论是不同人种、还是不同地理环境的个体，在对世界的认知上都是空白的。但是从降生的那一刻起，个体就开始与环境进行交互，而交互的媒介为眼、耳、鼻、舌、身、意，“意”为个体的潜意识，所以不讲这个，只从五感对幼儿进行观察，看幼儿如何初步的建立一个认知系统雏形。
当一个新生个体开始接触到这个世界时，会出现两种感知，第一种为被动感知，即视觉、听觉、嗅觉，第二种为主动感知，即触觉和味觉。通常新生个体建立认知系统的雏形需要一到两年，而脑部发育完全需要三到四年。先看前面，假设需要认识一个苹果，在没有成年人存在的情况下，新生儿会直接将其放入嘴里进行感知，此时通过触觉感知苹果的状态，同时视觉建立苹果的整体轮廓形象，在放入嘴里后又会通过嗅觉和味觉对苹果进行客观事物的反馈，初步了解能吃或者不能吃。这是因为对于动物来讲，摄取能量是本能，人也是动物的一种。当然，在现实中，一般不会让新生个体单独存在，所以此时成年人会对其进行教育，通过声音告诉他这是什么，通过听觉新生个体就会完成一次苹果和“苹果”的信息固定。当新生个体通过五感对苹果多次的信息固定后，会在其认知网络中建立一个苹果的认知信息，这样新生个体就得到了一个对真实环境的认识。当然，每个个体第一个认识的都是自己的身体，会不厌其烦的将手脚放入嘴里。在其生长的过程中，会不断的循环这个认识的过程，直至其建立起语言表达系统。当其生长到两岁左右的时候，对第一次信息固定的语言表达系统基本建立完毕，但此时，由于其在生长的过程中被家庭保护以及没有完全的行动力的原因，对环境的认识还相对较少，一般以家庭范围为单位进行认识。
当新生个体建立起初步的语言系统后，拥有了初步表达的能力，同时，随着身体的生长，其获得依靠自身行动的能力，这个时候个体开始从被动接受信息转变为主动接受信息。当离开家的生存范围后，会对所有新奇的事物展现出本能的好奇，会要求新玩具，会要求新食物等等，且在行动上会体现为将一切能拿到手上的东西往嘴里放，这个阶段会形成另外一个系统——反馈系统。
在认识反馈系统之前，需要认识两个概念：正反馈和负反馈。当新生儿将所有东西往嘴里放的过程中，会不断的对物体进行形象建立，并不断的对微生物进行摄入，导致身体出现各种各样的病症，但此时幼儿并不知道这种病症意味着什么，只会本能的感到难受。但是新生个体在此前对自身身体的不断探索中，会建立起一个认识，个体完全的依赖身体进行活动，此时对能增加身体体验或能够摄取能量的东西会表现出喜爱，此为正反馈。当身体因为移动出现各种磕磕绊绊，或者因为放入嘴里的东西引发身体的疼痛或者不适的时候，再一次遇见相似的情况会本能的远离，此为负反馈。基于生物趋利避害的原则和本能的对能量摄取的需求，会在不断重复的认识中建立一个对客观环境的或亲近或讨厌的反馈系统。
认识和学习
当完成了初步语言系统的建立和反馈系统的建立后，个体的发育除了脑部发育还未完全，其他基本功能都已经发育完成。同时，因为之前不断的将物品放入嘴里的过程，其完成自身肠胃菌群和生存环境的链接，在饮食结构和生存环境认识上开始出现差异，这种差异是家庭环境和地理环境带来的差异。
当个体完成语言系统的初步建立和反馈系统的初步建立后，其具备了交流和学习的能力。又因为家庭条件带来的差异，导致个体开始在认识和学习的方向上出现差异。有的家庭或许会开始进行教育或者待其再生长一段时间后送入幼儿园，而另外一些家庭，或许会放任其自己玩耍，或者跟自然环境进行接触，简称放任自流。此时，城市家庭和农村家庭的孩子会出现三种认知方式，一种直接感受环境，一种通过图画等认识环境，还有一种生活在城市里但接触不到自然环境的孩子脱离认识自然的过程，直接认识城市。
当然，无论是哪种孩子，都会进行人类已有知识的学习，此时，文字系统让其开始出现较大差异。在教育不普及的地区，因为教育条件的限制，个体对文字的认识是很缓慢的或者直接就不进行文字系统的建立，这部分被称为半文盲或文盲。其成年后表现为极大部分和父辈行为的相似性，这是因为孩子在认识世界的过程中受到环境和家庭的双重影响，孟母三迁是最好的例子。而文盲或者半文盲因为受教育比重的限制，更多的受到家庭环境的影响，通过口口相传的形式进行认知 ，但认知是连续的不会停止的过程，所以其在成年后表现出父辈相似的行为特征，这种行为特征对于农村未受教育群体表现更为明显。对农村未受教育群体而言，表现出更多的动物特征，当生存环境足够平稳的时候，大家相安无事甚至邻里和睦，但是当生存环境变得恶劣的时候，一块巴掌大的土地或者一条水沟的水流方向都能成为其争夺的对象，甚至某些地区，会出现戏弄动物甚至强奸动物的行为，如果观察过猴子，就会发现两者有极多的相似处。
能接受文字教育的孩子是幸运的，他们在通过文字不断的认识世界的同时，也开始摆脱动物带来的本能，进入到一个文明的世界。同时，现代社会的发展让视频带来了第四次信息固定，个体可以通过视觉和听觉直接接受信息。但这种幸运也存在差距，某些个体依然会在行为上表现出明显的动物特征，比如欺凌弱小，比如被欺负后的暴力反抗等，这些行为会随着受教育的增加逐渐改善但不会完全消失。
在接受文字系统建立认知系统的过程中 ，饮食结构也成为其建立认知系统的重要影响组成。一个习惯米饭为主食的个体和习惯面食为主食的个体建立的认知系统是不同的，一个习惯素食的个体和一个习惯肉食的个体建立的认知系统也是不同的，一个沿海的个体和一个内陆的个体建立的认知系统也是不同的，并且，同一个地区不同经济条件的家庭建立的认知系统也会不同。所以不同地区、不同经济条件的家庭培养出的孩子会呈现较大的不同。语言、生存地区、经济条件、饮食结构、受教育程度等导致个体出现复杂性和多样性。"

部落与部落的相遇，带来的是不同的物质和信息以及技术的应用。此时为了获得更多的信息和物质，有两个选择，要么交换要么占有。不论是游牧文明还是农耕文明，防止外来族群对现有生存资源的占有都是必须的。所以，在两个实力相差不多的部落之间，因为趋利避害的原则，抢占的风险都很大，此时交换成了更好的选择。既然选择交换，怎么交换就成了一个问题。已知在早期的以物易物的交换形式下，双方对物质的价值认定不同，所以交换寻求的是双方都认为合理的结果，即寻求双赢。这种以物易物的方式完全的取决于双方对对方所持价值的判定，是一种很模糊的判断行为，这种交换行为在两方交换时是一件很合理且方便的交换行为，但是当交换行为成为三方交换时，因为三方对价值的不同判断，交换的多少会发生改变。
比如甲部落跟乙部落交换，一头牛换两只羊，甲部落跟丙部落交换，一头牛能换三只羊，很显然，此时甲部落更愿意跟丙部落进行交换。且因为牛跟牛之间不一样大，很难进行明确的价值判断，在只有双方进行交换的时候，一次性交换多少物质完全靠商量，在三方共同交换的时候这种办法就行不通。此时，需要对所持物质进行量化，便有了货币，即引入一个第三方物质对现有物质进行量化。在中国发现的最早的具有这种功能的物质是贝壳，为了方便交换，货币开始走进人类历史。货币的出现不仅仅是方便了多方交换，也带来一个新的分工——商业。而商人的出现也带来了另外一个行为——交易。商人的出现促进了部落与部落之间交换的需求，也使得货币成了人类自我奴役的工具，这一点后面再说。
在部落与部落之间互通有无的过程中，除了“交换”这种方式外还有一种方式是“抢”。前面说到农耕文化生存选择的优先级是“守”，而游牧文化生存选择的优先级是“抢”。农耕文化也是由游牧文化发展而来的，所以当面对比自身弱小的部落时，如果有绝对的优势，“抢”无疑比“换”更合理。不论是哪个部落开始“抢”，在“抢”的过程中，必然带来反抗和伤亡。此时，语言和文字再一次起到了作用，在部落与部落的见面过程中，“抢”这个信息必然会流传到别的部落，而原有的部落伤亡后也会进行记录。事实上，在早期对弱小的部落进行抢劫的过程中，除了女性，其他成员一般都会选择杀死，这不仅是生存的原则，也是繁衍的需求。依然是趋利避害的原则，这种信息必然开始使得一些部落开始对这种行为进行防范，而被抢的部落如果能剩下成员则会对抢劫的部落生出仇恨。仇恨一旦开始，便再也不容易消失，而能够对抗强大的部落的唯一方式，便是自身也足够强大。只有组织才能对抗组织，只有强大的组织才能对抗强大的组织，所以部落在仇恨和防范的带动下走向了融合，也走向了战争。人类再也没有了世外桃源，也没有了岁月静好，有的只有不断建立一个更强大的集体。
新的集体
为了对抗和防范一个强大的集体，必然也要建立一个强大的集体。随着各个部落之间的战争与融合，一个叫做民族的新的集体开始出现在了这个星球上。民族的诞生依托地域的限制，暂时的让战争得到了缓解，但民族已经告别了部落时代，与部落时代不同的是，民族真正的走向了信息的迷雾。但生存依然是生命的第一需求，为了保障这种需求，分工合作正式走向专业化，组织架构也正式走向精细化。
在战争的作用下，迫使一个个部落开始融合，融合的目的是为了有能力对抗另一个强大的集体。但融合需要解决的首要问题是如何保障个体的生存需求，且比起游牧民族，农耕民族对这种需求更迫切。在冷兵器时代，游牧民族的成年男性是天生的战士，由于“抢”是民族的底层思维模式，在相对稀缺的生存资源的选择下，体弱的新生儿会直接被抛弃，为了保障种族的繁衍，女性则会成为强大男性的财产。这也是为什么在早期的游牧民族的意识中，女性在依靠的男性死亡后会作为财产被另外的男性继承。在长期的生存选择下，游牧民族中只有强壮的男性才得以生存，这种选择使得强壮的男性在保护部落的财产的同时，还需要不断的寻找新的生存资源，这种寻找新的生存资源会在食物短缺的冬季显得尤为迫切，所以驯养马增加移动速度成了游牧民族的特色，当然，游牧民族离建立真正的组织还有很长的一段路。与此同时，农耕民族需要长期的从事农业活动，农耕民族男性的身体强度对比起游牧民族男性的身体强度来讲，显然要差上很多，这种差异是长期的自然选择的结果，但为了防范游牧民族的侵袭，也为了防范同为农耕民族的其他集体，农耕文明开始率先走上了精细组织构架的道路。
在一个相对广阔的地域上建立一个精细化的组织架构，还需要保障个体的生存需求，显然不是一件容易的事，但是任何的不容易在时间的作用下总能够得以解决。农耕文明选择了让失败的部落去从事繁杂劳累的体力活动，组织架构正式开始进行体力劳动和脑力劳动的分工。之前说过民族真正的开始走向了信息的迷雾，在进行精细分工的合作中，进行体力劳动也是需要学习的一件事，为了让失败的集体一直从事体力劳动，也为了组织的稳定，各种抽象概念出现在了组织中，比如荣誉、比如信仰、比如阶级等等。很显然，抽象概念并不能够稳定的保证让一部分人安心从事体力劳动，货币这一工具开始在组织构架中展现出威力，一手拿着抽象概念，一手拿着货币工具，农耕文明开始了自我奴役的道路。
这条自我奴役的道路成果是显著的，比起游牧文明，农耕文明率先完成了组织架构的精细化，也让分工合作走向了专业化，同时，建立起了一个崭新的生产体系、分配体系和防御体系。各种抽象概念为了配合组织稳定的需求，在对环境、技术、社会结构和思想体系等方面有了足够的认知后，开始创造和融合，经过演化成为一个民族的文化。游牧文明要走到这一步还需要很久。
国家和意识形体
农耕文明通过对自我的奴役率先完成了社会分工的专业化和组织构架的精细化，但是显然，融合的道路不会停止。在融合的过程中会产生新的仇恨，也会形成新的集体。同为农耕文明的集体之间有仇恨和战争，也有交流与合作，农耕文明跟游牧文明之间也有仇恨和战争，同样也有交流与合作。人类突破了地域的限制，世界迎来了一个新的大乱斗，这个大乱斗的结果是一个名叫国家的集体正式形成。
早期的国家跟现代的国家显然不能同一而论。在部落与部落的融合中，地理限制让同一地区内的成员形成了一个新的集体，现在我们把这个集体叫做民族。这种依托地理限制形成的新的集体理所当然的受到地理环境的限制，各种地理环境下形成的新的集体的体量是不同的，所以新的集体之间的实力也是不同的，又一次的冲突和融合，形成了早期的国家。到这里，每一个学过历史的中国人应该都知道了，禹建立夏国的历史。夏以一个新的集体形式出现在了这片土地上，此时国家还有别于现代的国家，但已经初步的具有了现代国家的雏形。与此同时，在其他地理环境中，也出现了这种新的集体，现代科学称之为四大文明古国。
从与世无争的部落生活，到冲突不断的国家集体的出现，都是为了生存。世界依然是原来那个世界，但不同集体之间的生存需求，让不同的集体有了对这个世界不同的认识。从音节对信息的第一次固定，到不同的地理环境下演变出的不同集体和文化，使得各个新群体有着不同的意识形态。
在说意识形态之前，还要说一下第三次对信息的固定。音节对客观事物第一次进行了信息固定，语言和文字对信息进行了第二次固定，但是随着信息的越来越多，传统的交流就不再能够方便快速的传递信息这一目的了，所以有了第三次对信息的固定——专有名词和习惯表达。比如“意识形态”这个词，意识形态是一个社会集体对事物的理解、认知形成的观念的集合，它是观点、概念、思想、价值观等要素的总和。但是在信息的传递和交流的过程中，个体不能先解释一遍概念，再进行自己想要的表达，所以专业名词开始对概念进行了一次信息固定。又因为所处集体的不同，有着不同的习惯表达。对客观事物的认识中形成了语言和文字，不同语言和文字环境对客观事物的表达让不同集体对认知产生了一次偏差，这种偏差不仅表现在不同语系环境中，也表现在同一种语系的不同语言中，即便使用同一种语言的不同群体之间也会有偏差。比如“电脑”，在一个使用中文且知道电脑是什么的人脑中会很快的形成一个具体的印象，但一个没见过电脑的小孩显然无法理解，而同为成年人的不通中文的外国人也无法理解。这种不理解进一步造成了信息的偏差，且同样的词有时候在不同的专业中表达的也不是同一意思，这种需要前置知识进行认知的表达，在造成认知偏差的同时也形成了另外一种交流方式——潜台词。在使用同一种语言的人面前，通常表现为对方说的每个字都理解，但是连在一起就听不懂了。第三次对信息的固定让表达变得多样化，也让认知出现了更多的差异化，但这些都是很具体的东西，继续说回意识形态的形成。
从部落到国家，在集体与集体的交流和融合中，一种普遍的认知和价值观开始出现在新的集体中，这种通用的认知体系成了这个新的集体对身处环境的普遍认识。有必要说明的是，即便这种认知体系成为了集体对所处环境的共同认识，但是身处集体中的个体，因为处在信息的迷雾中，只能进行选择性学习的原因，并不是每个个体都会产生出同样的认识和理解。经过三次对信息的固定，不同的集体形成了不同的理解，以及有了不同的表达方式。这种不同在不同的集体之间产生新的矛盾和冲突的同时，也在各个集体的内部不断的产生矛盾和冲突。但因为生存优先级的原因，内部矛盾需要让步外部矛盾，即在面对生存的选择时，小集体之间的冲突和矛盾需要让步大集体之间的冲突和矛盾。一切都是为了生存而作出的自然选择，这种集体的需要不以个体的意志而转移。集体对生存的需要所形成的共同的认知和价值观，成了集体的意识形态，其目的是为了保证集体内部合作的正常运行。换句话说，从集体的角度讲，意识形态是为了保障集体能更好的生存和延续。
走进现代
融合的道路是不会停下的，农耕文明通过自我奴役率先组织起了更大的集体，这个集体在不断的向外的需求和扩张中最终形成了国家这种集体形态。但是很显然，即便是国家的出现，融合的道路依然不会停下。生活在同一片土地上的集体在交流中不断的产生出新的矛盾和冲突，也产生新的仇恨和战争，这种斗争一直需要走到大一统才暂时的结束。
经过不断的纷争和冲突，在亚洲的东方这片土地上，由于其独特的地理环境，第一次完成了大一统。比起其他的文明，在东亚的这个农耕文明第一次暂时结束了内部的混乱战争，也第一次对生存地域进行了相对完全的掌握。一个强大的集体是为了对抗另一个强大的集体，若是没有了外部的威胁，靠自我奴役形成的集体会迅速瓦解掉。得益于独特的地理环境，让这片地域上的人还需要面对来自北方的威胁，所以中国人开始修建长城对北方游牧民族进行抵御。长城的修建让东亚这片地区上生存的人再一次有了和部落早期的相对安全的生存环境。还是那句话，一切都是为了生存，外部威胁变小后，内部矛盾就开始凸显，而这种解决内部矛盾的路让这个大一统的国家不断的分分合合走了几千年。
在东亚率先完成大一统后，北方的游牧民族依然需要生存，此时的北方游牧民族只有两个选择，向西寻找新的生存机会和向南寻找机会劫掠。由于游牧民族的身体先天的适合战斗，又因为驯化马带来的强大机动性，所以选择两条路同时进行，一旦有机会就南下抢劫一番。完成大一统的东亚人，偶尔会分裂，但总能再次聚合，便得益于此。面对大一统的集体，此刻，游牧文明才在生存的威胁下真正走向了精细的组织化。
面对生存，两种文明之间不光有冲突也有交流，这一次，大一统的农耕文明真正变得强大，游牧文明开始向农耕文明进行学习。游牧文明开始学习农耕文明如何组织和分工，但文明的内部对生存的需要是不同的，显然不能照搬农耕文明的分工模式，地理环境的限制也让游牧文明没有大量种植的可能。独特的地理环境和强大的邻居迫使游牧民族开始学习和扩张，同时也伴随着交流和侵略，这个世界第一次开始了真正的全面认识融合。
以国家为单位的集体开始了互相认识和学习，同时也在互相取长补短，新的接触开始，纷争再起。比起完成大一统的社会构架和组织力，对生活在华夏北方的游牧民族来说，西方的集体显得弱小很多，所以在某一个时期，学习完了东亚农耕文明是如何对内进行组织的社会构架后，这一支游牧民族将这股组织的风吹向了整个欧洲。弱小就要挨打，这是从部落时期就有的共识，挨打了就要去学习如何变得强大，所以世界开始被全面的同化。
经过不断的摸索和学习，完成大一统的东亚农耕文明开始沉迷于自身的强大，着重解决内部分配问题，与此同时在欧洲的某国率先完成了战斗工具的升级。战斗工具的升级第一次突破了人员和年龄的限制，让一个小集体有了对抗大集体的可能，这一次大航海的风开始吹遍全世界，侵略成了世界的主旋律。随着侵略，货币第一次真正完成了对整个人类的奴役，人生不再是旅程，而成了比赛。
随着大航海的风吹遍全世界，信息开始全面的汇总，人类第一次对这个星球有了较全面的认识。但是，交流和融合是不会停止的，仇恨和战争依然在继续。又经过了几百年的交流和融合，迎来了技术和信息的双重爆炸，人类摆脱了农耕文明和游牧文明的主要生活方式，开始了真正的融合。经过信息和技术的长久总结和探索，第一次工业革命爆发，商业将信息和技术带向全世界，人类对工具的使用进入全新的领域。商业将对工具的全新使用带向全世界的同时，也终于敲醒了东亚的这个率先完成大一统的农耕文明，使之将沉迷解决内部分配问题的目光再一次放到了外部威胁中，人类文明开始进行全面的交流和学习，也互相防备和警戒。
从原始人扩散到全世界，到完成客观事物信息的收集和总结，再到信息的汇总和技术的应用，人类走了很长很长的路，这条路上伴随着交流与融合，也伴随着流血和牺牲。乘着工业革命的风，人类走进了现代。融合并未完成，流血还在继续，冲突依然不断，两种文明思维下的群体为了生存而引起的误会和纷争还在不断上演，但是，与不知名海底的第一个细胞一样，生命来到了另一片深海。被信息蒙住双眼的人类，会是解放自己还是完全的自我奴役犹未可知，但我想，生命的存在本不应该只是一场比赛。
认识社会
拆积木
当了解了这个世界的发展脉络后，便可以将盯住历史的目光转向组织架构。个体的生命是有限的，人生不过百年，这个世界从人出现的那一刻，到现在已经经过了很久很久，没有人能完整的经历整个历程，但人类就这样从远古生活到了现在。还是那句话，这个世界是连续的，认知是一个连续的过程，一个社会既然能像现在这样运行，那么应该意识到，必然有一种内在逻辑保证了它像现在这样正常的运行，现在我们需要找到这个运行的逻辑。
在找这个逻辑之前，需要先说一点，就是信息的传递过程。经过三次对信息的固定后演化出的现在的信息传递系统，必然导致个体对信息理解的偏差，受教育方向的不同会对信息的理解不同，同时，对受教育较少的人来讲，第三次信息固定的理解或许会较为困难。为了能更容易理解，我尽量去使用最普遍的表达方式，如果后面出现了不理解的地方，自己去查资料。
当寻找一个事物的内部逻辑的时候，总是先要去对表象进行认识，比如“苹果”，要先有苹果，然后才会了解什么是苹果，最后才会去了解苹果是怎样生长的。即有什么、是什么、为什么的认识路线，所以先来看有什么。"